禁忌，在晋南民间的通俗说法是“忌讳”。它是以民间信仰做为本质内核而派生出来，限制社会成员行动和语言的观念和作法。一方面，他们对受尊敬的事物视为神明，不准亵渎、冒犯。禁忌，在晋南民间的通俗说法是“忌讳”。它是以民间信仰做为本质内核而派生出来，限制社会成员行动和语言的观念和作法。一方面，他们对受尊敬的事物视为神明，不准亵渎、冒犯。另一方面又对受鄙视的事物视为不吉，不许随意接触。禁忌的事象比比皆是，给生活涂上了一层神秘的色彩。 岁时节日禁忌。在晋南正月初一忌说不吉利的话，不许父母打小孩，以免闹得不愉快。初二襄汾等地各家都争着往水缸里添水，以清晨第一个挑到水为吉利，认为可以增加财富，但忌讳到邻居家去挑水。初一、十五一般不能看望病人，平时看病人以上午为宜。平陆一带的人讲究“七不出门，八不回家”，即阴历初七这一天不离家，在外做事的人回家要避过阴历初八。出门的好日子一般是阴历的三、六、九。 人生仪礼的各个环节都有禁忌。怀孕的妇女忌吃兔肉，怕生下孩子为缺唇。出嫁的闺女不准在娘家生孩子，说这样对娘家人不利，会招致血光之灾。地处黄河岸边的平陆等县，妇女生孩子后不满4o天，不准外出，更不准坐船。结婚迎亲的路上忌讳碰上大树、大石头、庙宇、井台等物体，如若躲避不开就用红布遮盖住，待新娘子过去后再取掉。新娘新郎举行新婚典礼时，忌穿孝服的人围观，以防“冲克”，守孝的人应自动回避。闹洞房“三日无大小”，不分辈份长幼，都可以说笑逗乐，只是禁忌寡妇、孕妇、戴孝的人参加，不然，会使新婚夫妇日后不和睦，或遭受灾祸。结婚的当天，晚上有人听房被当做好事，忌讳无人听，无人听房，一方面说明人缘不好，另一方面视为不吉利，俗谓：“人不听鬼听。”所以，公婆发现无人听房，就用扫帚顶着一件衣衫放在洞房外，其意思是倘若鬼祟来了，以为有人在此，就会自觉走开。丧葬方面也有禁忌。凡死在外地的人，不论病故或暴死，死尸禁止拉进村中，否则，对村民不利。所以，只能在村外祭奠安葬了事。老人去世后第一年春季忌贴红对联，只能用白纸写对联，第二年用黄纸写对联，第三年始可恢复用红纸。 游艺禁忌。平陆各村请戏班唱戏，选择剧目时有许多讲究。当地流传着一首顺口溜：“东延不唱《金沙滩》，西延不唱《高平关》，窑头不唱《卖豆腐》，张峪不唱《柜中缘》，太阳渡不唱《水漫金山》”。原来，东延村的人多姓杨，杨家将戏《金沙滩》反映的是杨家将在金沙滩血洒疆场，损失惨重的史实，故不忍心看这出戏。西延村的人多姓高，《高平关》有个情节就是高平关主将高要的头被人割掉，所以认为演此戏对姓高的人不吉利。窑头村旧有兴龙寺，俗传《卖豆腐》里兴龙寺张典卖豆腐的故事就发生在这里，故禁演此戏。张峪村的“李避沟”是明末李虞夔的后代避难之处，爱情剧《柜中缘》的故事就发生在这里，所以，张峪村的人禁止演出。太阳渡地处黄河沿岸，历史上黄水泛滥，人民深受其害，最忌水灾，所以禁演《水漫金山》。这些戏剧演出的禁忌，恰恰说明，戏剧的发源地就在晋南。元、明以来乡里民间戏曲演出之风盛行，当戏剧把生活原型经过艺术加工搬上舞台后，一方面反映了广大人民的理想、愿望、生活情趣;另一方面又与当地人民的传统观念相冲撞，或者有伤风雅，就列为禁演剧目。 建筑、交易及日常生活禁忌。农家修建新房，其高度应与同一处聚居的邻居房顶大体一致，民间忌讳某一家的房子或院墙高于其他人家，认为那样就抢走了人家的吉祥，压了人家的风水，因而会招致纠纷，甚至世代冤仇。大门的设置在建房设院中也很重要，民间把它作为家的代表，俗谓成家立业为“立门户”。所以，建门时忌门的中线对着墙头和长巷，禁止与邻家的门和窗相对，民谣曰：“门对窗，人遭殃;窗对门，必伤人。”农民到集市上卖牲口，忌卖笼头。在日常生活里，抽烟与人对火忌捏人家的烟锅，这表示卡人家的脖子。河上行船，船家忌两手插腰，因为这表示船出故障，无计可施。行船忌讳说：“翻”、“沉”、“破”、“倒’等字眼。船户吃饭的碗和盛饭的盆忌讳口朝下放。因为，这象征着船底朝上，即船翻了。衣服破了，缝补时忌讳将衣服穿在身上。如不脱衣就让别人缝补，自己嘴里要衔着一根笤帚蔑或筷子。 民间忌讳，这是人类在自身能力有限的情况下，面对变化莫测的大自然恐惧的产物，带有浓厚的迷信色彩。但是也不能一概否定。不少禁忌是伴随着人们的生活需要而派生出来的。如上午看病人，符合人们的心理习惯。死在外边人的棺材不许进村，有益于防止瘟疫的传染。妇女产后不过40日，不许乘船远行，目的是为了保护产妇健康。民间禁忌在协调人与自然、人与人、人与社会的关系等方面，也有着一定的积极作用。