堂联是指祖祠内的楹联，它直接黑漆裱刻在祖祠上堂龛台两边红柱上。客家姓氏堂联的文化内涵较之其他族系堂联更为丰富，由于其历史上的成因和客家人所处的自然、社会环境，孕育出独特的堂联文化。客家人几经迁徙，颠沛 堂联是指祖祠内的楹联，它直接黑漆裱刻在祖祠上堂龛台两边红柱上。客家姓氏堂联的文化内涵较之其他族系堂联更为丰富，由于其历史上的成因和客家人所处的自然、社会环境，孕育出独特的堂联文化。客家人几经迁徙，颠沛流离，披荆斩棘，到南方开拓，与天斗、与地斗、与人斗。客家人到来之前，肥沃富庶的珠江三角洲、韩江三角洲已被土著或先行徙居民系所占，他们只好向荒山野岭进军，故现今客家居住地多是交通闭塞的贫困山区。客家先民中不乏中原士族，有着良好的文化素养，传统文化在客家民系中积淀深厚。因此，客家堂联文化是中国传统文化与客家现实社会生活碰撞而产生的人文心态的表露。 客家堂联的文化内涵： 一、追根溯源，寻根问祖。 作为身在异客的客家人，有着强烈的怀念故土的情绪。因此，这种堂联称为“寻根联”。寻根联最为普通，几乎每个姓氏祖祠中皆可见到，而且书置于最为显要的位置。警示后人勿忘祖根，了解本宗族的来龙去脉，这是中国传统文化在堂联中的强烈反映。如兴宁石氏“万石流衍”家祠堂联： 肇基河南迁基江南建基闽南扩基岭南年近三千历史；始祖厝公远祖奋公中祖扈公近祖崇公威武万石流衍。 二、显扬祖德，激励后生。 客家人喜欢怀旧，但不是消极的“无可奈何花落去”一类伤感的怀旧，而是以历史作镜子，昭示后人继承光荣传统，积极奋进。此类家族堂联的内容，与本姓氏的历史渊源、家族历史名人的功德、声望紧密相关，各姓氏有着其特殊的内容。以祖先的丰功伟绩激励后人重振家声。兴宁石氏对祖上的文治武功，赫赫声望则属于这类。 昔日三禀九秀以罕为贵翰林钦赐常夸耀；今朝万紫千红见多不奇玉树开花未闻香。 三、艰苦创业，勤俭持家。 客家人南迁的过程，是一部艰苦奋斗的历史。刻苦勤俭，是客家人最为优秀的品质之一。在这方面，广大山区的客家妇女表现特别突出。她们艰苦卓绝、吃苦耐劳、勤俭持家的精神，历来为中外人士所赞扬。恶劣的自然环境，需付出数倍于鱼米之乡人民的努力方能裹腹。各姓氏训勉勤俭的堂联随处可见。丰顺县建桥围张氏荣封第堂联： 为创业守成人都须处处关心吾辈可禀斯言方可期荣宗耀祖；理读书耕稼事总要时时立志尔曹能遵此意便堪称肖子贤孙。 四、乐观豁达，情操高尚。 客家人长途跋涉，栉风沐雨，定居闽、粤、赣山区，披荆斩棘，胼手胝足，艰苦创业，他们在克服自然界、社会上的种种艰险的历史进程中，逐渐锤炼形成客家人特有的性格素质、思维方式和心理状态。他们在“日出而作，日落而息”中自得其乐，视穷山恶水为绿水青山。这种健康的情操、乐观的态度、积极向上的精神，正是客家精神的一种表现。蕉岭县淡定村培远堂（丘逢甲故居）楹联： 西枕庐峰东朝玉笔山水本多情耕读渔樵俱适意；南腾天马北渡仙桥林泉皆胜境同藏出处尽随心。 五、读书为本，重教崇文。 客家人对儒家“学而优则仕”的思想奉为信条，尤其是对孟子所言“逸居而无教，则近于禽兽”笃信至深。这种重教化，着力提高人们文化素质的优良传统，无疑对今天的科教兴国有积极的推动作用。这也是客家文化普及，人才辈出的历史渊源。兴宁县宁新大圳罗氏四角楼劝读联极为典型。中堂联： 读书好积德好学好便好；创业难守业难知难不难。 六、爱国爱家，报郊祖国。 客家人因中原战乱被迫不断南迁，饱尝国破家亡、颠沛流离的痛苦，从中孕育出爱国爱家、顽强奋斗、寻求解放的革命精神。客家人在历史上英雄辈出，近代以来从洪秀全领导的太平天国革命，到孙中山领导推翻清王朝的辛亥革命，不少成为中流砥柱。诸如鸦片战争时期广东水师提督、抗英名将赖恩爵，1882年前后抗法英雄、黑旗军司令刘永福，中日甲午战争抗日保台领袖丘逢甲，爱国诗人、维新改革思想家黄遵宪，抗日烈士罗福星（1912年台湾抗日）……叶挺、叶剑英，不胜枚举。“一方水土育一方人”，在客家社会的土壤中孕育出一代代爱国英豪。客家宗祠祖屋中，爱国爱家内容的族训堂联比比皆是。福建永定林氏振成楼堂联： 振作那有时少时壮时年老时时时须努力；成名非易事家事国事天下事事事要关心。 七、血脉相连，情系中华。 台湾、香港是中国的神圣领土，由于历史原因，香港与祖国分离了一个多世纪，台湾与大陆尚未统一。1997年7月1日，香港已实现回归，大陆和台湾的统一也不会遥远。多少年来，身居香港、台湾的人民祈盼团圆，虽然深圳河划界、海峡相隔，而香港、台湾人民与祖国人民情相依，“……流在心里的血，澎湃着中华的声音，……心依然是中国心”。这是现代歌词，而居住在香港、台湾的客家人的堂联，早就道出了他们情系祖国的心声。香港罗氏公祠堂联： 瀛海衍宗枝系出豫章一脉渊源承故郡；香港崇昭穆祠成元朗八方祀事启新基。 台湾苗栗铜锣罗氏豫章祠堂联： 派衍连城敢云声价千金重；系开郯国还念恩流一脉长。 八、仁爱处世，以礼待人。 客家人在长期的迁徙过程中，总是以“客人”的身份入主异地，为了自己的生存和发展，除顽强斗争的一面外，还有仁爱处世的另一面。客家人的处世哲学，尊崇孔子“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”的“忠恕”之道，以“仁”为本，以“礼”待人。在客家族群中，具有敬老爱幼、知上知下的良好风尚。我们进入客家村寨调查，主人们总是热情地招呼喝茶，捧出他们认为最好的食物招待客人。他们处理人际关系的准则，主张“以和为贵”。兴宁县大坪布路杨氏善庆围堂联劝人处世更为直截了当： 忍人让人莫去害人行一片公道增福增寿； 修己克己安分守己存半点天理积子积孙。