回王陵是哈密九代回王的墓葬建筑群，坐落在西部回城乡的沙枣井。由北面一座高大的砖瓦结构拱北、南面的两座木质庭式拱北和一座清真寺组成。

　　它高达18米，整体素雅庄重，雄伟壮观，是哈密历史遗存的代表作，为七世回王伯锡尔所建。绿色琉璃砖镶面的圆尖拱顶，四周镶着蓝花祥云白瓷砖。据守墓人说这些琉璃瓦都是从印度背来的。拱北四角由25米高的塔柱支撑，有36级盘旋土梯可达墓顶。墓里埋葬着七世回王伯锡尔和八世回王穆罕默德以及他们的王妃、族人共40人。

　　两座亭榭式木质结构的小拱北是原来五座拱北的遗存，其造型完全是另一种风格。九世回王沙木胡索特的墓为中原式八角攒尖顶，飞檐斗拱，雕梁画栋，内葬沙木胡索特及王室成员13人。而大臣台吉的墓上为蒙古式重檐盔顶，下为土坯砌筑墓室。

　　在新疆许多的清真寺都叫艾提尕尔，哈密的清真寺也叫艾提尕尔，为中原殿堂式建筑，为四世回王玉素甫时所建，是哈密目前最大的清真寺，有2280平方米，可容几千人做礼拜。108根雕花木柱托起的大寺顶棚，有雕花藻井装饰，四壁有阿拉伯文的《古兰经》文，与众不同的是没有召唤礼塔。整个王陵建筑集汉、蒙古、满族风格为一体，这在世界建筑史上也是罕见的。

　　哈密回王历史陈列馆中有关于清代哈密维吾尔地方封建领主233年的详细记录。这里的古旧地毯展馆，那可是老外最感兴趣的地方。

　　在哈密的教建筑中为什么带有浓郁的中原建筑风格呢?这还得从哈密九世回王说起。

　　1668年额贝都拉袭父“伯克”位统领哈密，为摆脱准噶尔汗国的统治，率兵与亲征准噶尔叛军的康熙帝共同作战，立下了特殊功勋，受到康熙帝的册封，被赐予“哈密回部一等札萨克达尔罕”(世袭封建领主)，这就是第一世哈密回王。清廷还将哈密的维吾尔族人单独编为蒙古镶红回旗。长子、次子都封为二等札萨克。

　　额贝都拉的后继子孙们在清廷的历次平叛中为配合清军作战，保证清军粮草运输补给，充当向导、翻译、耳目等方面都发挥了不可替代的重要作用。三世回王额敏率兵丁与200名清军力守危城，同抗准噶尔阿不丹的叛军。乾隆重新统一新疆后，取消了新疆各地的世袭伯克制度，唯哈密一地例外。雍正帝还加封额敏为“镇国公”(清朝爵位为亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公六级)，后又晋封为“贝子”。四世回王玉素甫在清军平叛“大小和卓之乱”中立大功。乾隆帝晋封他“郡王”爵位，这是哈密维吾尔领主正式得到“王”的封位之始。玉素甫在位27年，为祖国统一、新疆的安定立下了不朽的功勋。紫光阁50位功臣的画像中就有玉素甫。七世回王伯锡尔在清军平定张格尔叛乱时解决了清军的粮草困难，又因捐资助清军开渠屯田有功，得到同治帝赏赐后又追封为“和硕亲王”，拨两万两白银为其修陵。就连毫无建树的六世回王额尔德锡尔，清廷也对他宠爱有加，他曾四次进京，首封最高爵位“亲王”。九世回王沙木胡索特打破“降袭爵位”的清习，直接承袭和硕亲王爵位。并多次进京朝贡，深得慈禧太后赏识，受赐无数。哈密回王的权势与清廷的宠爱达到无以复加的高度。

　　自回王朝觐清帝，不仅带回了皇帝所赐的百名武艺高强的勇士，还带来了大批能工巧匠在哈密建王府扩回城。这一去一回，一来一往，一贡一赏，其本身也是一种文化交流与融合的过程，由此我们对哈密拱拜拥有四种建筑风格的缘由可管窥一斑。这也是哈密拱拜内在的深厚文化底蕴与历史渊源，透着一种庄重与凛然的神韵。